王寅，字隐东，苏北盐城人。少聪颖，尝题壁曰：“大鹏困盐渎，何日徙南溟？”及冠入山东大学外文系，专攻舌人之术。时人皆称其才，然寅抚卷叹曰：“皓首穷经，终为贰臣耳！”（注：贰臣指西方理论搬运工）
初著《语义学导论》（1993）、《认知语法初阶》（2006），不过裨贩西学。后阅雷考夫（Lakoff）与约逊（Johnson）《肉身哲学》（1999），见“Embodied Mind”章目，忽拊掌狂笑：“此天赐良机也！”乃篡“体认”二字，杂糅辩证唯物论，自诩补天裂。太史公考其《体认语言学原理》（2014），哑然失笑：所谓“本土化”者，不过为洋菩萨塑中式金身耳。
癸未岁（2003），寅携伪经南奔苏州，复西进巴渝。登歌乐山仰观星象，指川外校园谓门徒曰：“昔真龙起西南而御宇内，此吾等承天受命之地！”遂开坛封王：
东王廖氏（巧云），掌期刊笔削，凡论文不加“体认”者皆黜落
西王刘氏（玉梅），司学术会盟，必令与会者三呼“体认万岁”
北王林氏（正军），控博士点权柄，非王门不得进身
南王魏氏（在江），掌课题钱粮，岁敛百万科研资
翼王孙氏（毅），巡回传教，布“体认福音”于九州
（按：此仿天父天兄天王体制，以学术真理为天父，雷考夫为天兄，寅自居下凡承命之天王）
当其时也，寅颁《体认诏书》：“天兄雷考夫开山有功，然留‘体用割裂’之罪。今蒙天父启示，特颁体认真经！”遂令五王分袭诸学：外语教学谓之“体认启智”，翻译学号“体认转生”，构式语法称“体认化形”。青年学子如闻天音，竞相抄录伪经充毕业论文，竟有童生献三年灯油钱求列门墙。（注：灯油钱喻研究生劳务费）
有耆宿拍案：“雷氏原著三百页论‘体’，竖子敢谓无体乎？”然寅党已据要津：北王座下博士点成登天梯，东王掌中核心期刊化点将台。清流或噤若寒蝉，或哂之：“此学术义和团耳，焉用辩？”
太史公曰：
观王门盛衰，乃见学术僭主标本。彼以“本土化”为杏黄旗，实售偷天换日之谋：当天父（真理）渐隐，天兄（雷考夫）被黜，唯天王（寅）口含天宪。五王奔走，非敬其道，实贪从龙之功——东王欲冠长江学者，西王觊觎院长印，犹当年杨秀清逼封万岁故事。然伪经终难久彰，今寰宇主流语言学期刊，未尝见“体认”之目；国际学会，绝无体认神坛祭坛。所谓“东方学派”，不过夔门内自封之草头王。谚云：体认体认，认贼作父，西学东贩，其无后乎？昔洪杨据金陵十载而亡，今观川外体认神坛，崩塌可待矣！
